בוטיק

רק לפני מספר שבועות שאלנו כאן "איפה דגל ישראל קיבינמט?" ושוב ראינו במוצאי השבת האחרונה את השמאל הישראלי מנופף בדגלי פלסטין.

אין לי דעה מגובשת לגבי המחלוקת סביב שכונת שייח ג'ראח בירושלים. יכול מאוד להיות שנעשה כאן עוול לתושבים הערבים שפונו מבתיהם ויכול להיות מצד שני שמדובר בצעד לגיטמי של אכיפת החוק.

אבל הבעייה היא לא מי צודק ומי לא. אני בספק אם אפילו מפגיני השמאל שעלו לירושלים (אז דווקא כן יש מה לעשות בירושלים, אה?) בשבת האחרונה יודעים בעצמם את פרטי התוכנית של ראש העיר לעומק. הבעייה היא שאת השמאל הישראלי אנחנו פוגשים רק בהזדמנויות האלה. שייח ג'ראח, כמו בילעין וכמו עוד מקומות, הפך עבורם להזדמנות נוספת להתמוגג מ"נאורותם" ו"מוסריותם".

זה לא קצת עקום שהשמאל הישראלי מפגין רק עבור ערבים? איפה הוא כשסוגרים מפעלים או מפטרים עובדים? (שמאל זה חברתי לא?) שלא לשאול אפילו איפה הוא כשעושים דה-לגיטמציה ארסית לישראל בעולם (בהנחה שהוא לא נוטל בה חלק פעיל)? או איפה הוא היה, אם הוא כל-כך רגיש לפינוי אנשים מביתם, כשעשרות אלפי יהודים פונו מבתיהם בגוש קטיף לפני חמש שנים (מהלך כואב אבל הכרחי לדעתי, גם אז כמו היום).

קראתי השבוע שבמרץ הפיקו לקחים מהכישלון בבחירות האחרונות. מכיוון שהמפלגה נכשלה בנסיונותיה להושיט יד לציבור בוחרים פוטנציאלי כמו אנשי עיירות הפיתוח הציעו שם להפוך ל"מפלגת בוטיק". סוג של 'עלה-ירוק'.

מדהים לראות איך כל פעם מחדש מתעקשים שם להמשיך ולהתעלם מהמציאות. זה לא האג'נדה שלהם שנכשלה, זה לא שהאידאולוגיה שלהם לא עומדת יותר במבחן המציאות כשברור כיום שאין פרטנר לשלום, זה העם שדפוק וכבר בעצם אין טעם יותר לנסות לשכנע אותו. טוב שלא הציעו שם שמרץ תרד מהארץ.

השמאל חשוב מאוד לפוליטיקה ולחברה הישראלית וחבל שהוא הולך ונמוג. אבל האשמה בכך לכך היא לא בעם, שדווקא מוכיח פרגמטיות ומעדכן את תפיסותיו- בראש המפלגה שזכתה להכי הרבה קולות בבחירות האחרונות עומדת מנהיגה שתומכת בהסדר מדיני ובוויתורים טריטוריאלים כואבים- אלא בשמאל עצמו שנשאר תקוע בעמדותיו הישנות שהוכחו כלא מעשיות ובמקום לעשות חושבים ולעדכן את תפיסותיו, הוא רק מקצין עוד יותר ומצטרף בריש גלי לאלה המעוניינים לערער את הלגיטימיות של ישראל.

בקצב הזה אפילו הבוטיק הקטן שנשאר ממה שהיתה פעם רשת שיווק מפוארת וחשובה של חזון ומעש בציונות יפשוט בקרוב את הרגל.

!SALE בבוטיק. מוצ"ש האחרונה בירושלים

פורסם בקטגוריה בבל, כל הרשימות | 14 תגובות

העצב עבר לגור כאן

העצב עבר לגור כאן אצלנו בבניין
והוא שכן די טוב, דופק בדלת, מעוניין
לדעת מה שלומנו, נגמר לו הסוכר
תמיד הוא מתקשר, אפילו מאוחר

העצב בוועד הבית והוא מקפיד לגבות כספים
ואם לא תשלם הוא יצלצל עד שתסכים
העצב הוא הכי חזק אצלנו בשכונה
ואם תראה אותו ברחוב, תגיד שלום והוא יתן קריצה

העצב גר כאן כבר הרבה שנים
אפילו יש לו ילדים קטנים
אחד קוראים לו כעס והשני אשמה
והם גרים אצלנו בדירה שכורה

('העצב עבר לגור כאן'-טיפקס, מילים: קובי אוז)

וויגאן, אנגליה, 8 במרץ, 2010. שחקני ליברפול מעכלים הפסד נוסף

פורסם בקטגוריה אנפילד, כל הרשימות, נשמת כל חי, עשרים ושניים משוגעים | 14 תגובות

לבעוט אותם החוצה

בדיון הציבורי והתקשורתי שהתפתח השבוע בעקבות האירועים האחרונים בהפועל באר-שבע שלט הטון המוכר: הכדורגל הישראלי הוא מוצר נחות שנצרך על-ידי אנשים נחותים. זאת, כמובן, לעומת "אירופה המתורבתת" שם הכדורגל הוא חוויה מענגת לאניני טעם.

בכלל, נדמה שבכדי להיות עיתונאי ספורט ישראלי עליך לשמור על שני כללים:
1. ללכלך בארסיות וכמה שיותר על כל מה שקשור בכדורגל הישראלי.
2. לערוג לכל מה שנמצא מעבר לים.

המנטליות הזו מקורה, כפי שטענתי כאן בשבוע שעבר בהקשר של איל ברקוביץ', ברגשי הנחיתות שלנו מול האירופאים. העובדה שלאיל ברקוביץ' כמו גם לאלימות בכדורגל הישראלי יש רייטינג כל כך גבוה נעוצה בכך שהישראלי הממוצע חי בתחושה שהוא נמצא במדינת עולם שלישי ואילו מעבר לים נמצא לו גן העדן הנכסף. בהתאם לכך הוא קורא בשקיקה את אותם דברים שכותבים עיתונאים המצטיירים ככאלה המציגים את האמת המכוערת ויש להם האומץ לצעוק שהמלך הוא ערום.

ובכן, לא כצעקתה.

האמת היא שהכדורגל הישראלי רחוק מלהיות נורא כמו שמציירים אותו: האווירה במגרשים בישראל מרגשת הרבה יותר מהאווירה במרבית המגרשים באנגליה כיום שהפכו לסוג של תיאטרון סטירלי; יש לא מעט משחקים טובים ובלי ששמנו לב כמעט צמח לנו בשנה-שנתיים האחרונות דור חדש של שחקנים צעירים מוכשרים.

נכון אמנם שהכדורגל בארץ משוחק בקצב איטי אבל הרמה הטכנית המוצגת בו והכישרון היצירתי לא נופל מזה הקיים בחלק גדול מהליגות האירופאיות. כמובן שאין מקום להשוואה עם הפרמייר-ליג או עם הליגה הספרדית או האיטלקית. אבל כמו שאין מקום להשוות בין הפועל רעננה למכבי חיפה או בין ברנלי לצ'לסי כך גם זהו עוול להשוות את הליגה הישראלית לאותן ליגות כי ההבדל בכמות המשאבים הוא לא פרופורציונאלי. אגב, ביחס לאותו פער במשאבים, אפשר אפילו לומר אפילו שההבדל באיכות הוא סביר.

דבר אחד בטוח, ישנו פרמטר שבו לכדורגל הישראלי יש יתרון מובנה גם על אותן ליגות: תחושת הזהות. הכדורגל הישראלי, על כל חסרונותיו, הוא שלנו. אין תחליף לאהדה לקבוצה המקומית שאבא לקח אותך למשחקים שלה כילד, חלק מהשחקנים גדלו איתך בשכונה ושחקני העבר הגדולים שכיכבו בה הם גיבורי הילדות שלך. אהדה למנצ'סטר יונייטד, ברצלונה או ליברפול אולי אפשרות כיום בעידן שבו כמעט כל משחק משודר בטלוויזיה ובאמצעות האינטרנט אפשר להיות מעורבים בנעשה בקבוצה באופן יום-יומי בקבוצה ולהוות חלק מקהילת אוהדים בינלאומית. אבל האמת שגם האוהד הכי שרוף של ליברפול או מנצ'סטר יונייטד לא באמת מרגיש בבית באנפילד או באולד-טראפורד כמו שהוא מרגיש בווסרמיל או בטדי עם הגרעינים, הגזלנים והחבר'ה מהשכונה ביציע.

אז למה בכל זאת הרבה אנשים מתרחקים מהכדורגל בישראל?

ובכן, הסיבה העיקרית לכך היא שעל הכדורגל בישראל השתלטה בשנים האחרונות חבורת עבריינים משני סוגים:
1. עבריינים מקצועיים, אנשים שמסתובבים מסביב ולעתים בתוך העולם התחתון ומנסים למצוא דריסת רגל בתוך הכדורגל כמו שרמז יו"ר הבקרה התקציבית לשעבר יאיר רבינוביץ'.
2. עברייני שכונה, או פשוט- פושטקים. אנשים שהורסים את חווית הצפייה במשחק על ידי הקצנת ביטויי אלימות וגזענות ביציע.

לגבי הראשונים, מדובר בתופעה מדאיגה שממדיה עדיין לא ברורים והדורשת תשומת-לב יסודית של הגורמים הרלוונטיים. אלא שהשפעתה, לפחות כעת, עדיין לא מורגשת ביתר שאת למזלנו.

מה שמשאיר אותנו עם הסוג השני, שהוא כיום הבעייה המרכזית של הכדורגל הישראלי. נכון אמנם שאותה חבורת פושטקים היא קטנה מאוד יחסית אבל, כידוע, מספיק תפוח רקוב אחד בכדי להרקיב ארגז שלם.

הבעייה המרכזית עם אותם עבריינים היא היכולת שלהם לנצל את העובדה שהכדורגל הישראלי הוא סוג של אזור דמדומים שבו יש הבנה להפרות חוק והגבולות לא ממש מוגדרים. הגורם העיקרי שאחראי למצב הזה הוא, מטבע הדברים, המשטרה, הגוף שאמון על שמירת החוק והצבת הגבולות של מה מותר ומה אסור במרחב הציבורי. אלא שבהרבה מובנים נדמה כי באופן כמעט אבסורדי למשטרה נח עם המצב הנוכחי. עבורה אלימות במגרשי הכדורגל היא אלימות במרחב מתוחם ונשלט שנתפס על ידה כמבודד מהמרחב הציבורי הטיפוסי (שכונות מגורים, מרכזי קניות ובילוי). מבחינתה עדיף שאותם עבריינים ימצאו פורקן לצורך שלהם בהתנהגות אלימה סביב הכדורגל שממילא נתפס על-ידי התקשורת והציבור כמשכנה של אוכלוסייה אלימה משכבה סוציו-אקונומית מועדת לפורענות.

כך יוצא שהאוהדים, שרובם המוחלט כאמור ממש לא עונה לאותו סטראוטיפ, וכפי שנוכחנו השבוע- יושבי-ראש ובעלי הקבוצות, עומדים חסרי אונים מול אותה תופעה ופעמים רבות סופגים על לא עוול בכפם הן את המחיר הישיר של אותה אלימות והן את המחיר העקיף הכרוך בתדמית שנוצרת להם עקב מעורבותם בכדורגל.

מי שצריך לתת לכך מענה הם הרשויות, והכוונה בראש ובראשונה למשטרה, כאמור, אבל לא רק, גם לבתי המשפט ולרשות המחוקקת יש תפקיד בעניין. הגברת האכיפה, נקיטת יד קשה וחקיקה תואמת הן הדרך היעילה היחידה להתמודד עם אלימות.

העניין הוא, כאמור, שלרשויות אין אינטרס להתמודד עם זה. 'שהפסיכים מהכדורגל יהרגו אחד את השני' הם אומרים לעצמם. ולכן כאן על האוהדים, ראשי הקבוצות וכן, גם התקשורת שמתפרנסת מהענף הזה ולא אמור להיות לה אינטרס לכרות אותו, להיכנס לתמונה לדרוש באופן תקיף מהרשויות להילחם בתופעה.

אותן רשויות, כמו כל גוף ציבורי, חרדים לתדמיתם ולכן מחלקים את אמצעיהם המוגבלים למקומות בהם הפעילות שלהם תזכה להד הציבורי הנרחב והחיובי ביותר. לכן, ברגע שיקום רעש ציבורי נגד האלימות בכדורגל, כמו שקם נגד הגלישה של מלחמות העולם התחתון לרחובות הערים, המשטרה ורשויות האכיפה יראו גם כאן שהם יכולים להילחם בתופעה בנחישות ולמגר אותה ביעילות ותוך זמן קצר.

אוהדי הכדורגל לא אלימים. נכון, הם מושקעים רגשית בקבוצה שלהם כמעט באופן אובססיבי מה שמוביל לתגובות אמוציונאליות. אלא שמחאה נגד שחקנים, מאמנים ובעלים הן חלק לגיטימי מהנוף בכדורגל ובערך האפשרות היחידה של האוהדים לבטא ביקורת כלפי גוף שמשפיע כל-כך על חייהם. אבל זה בהחלט לא אומר שאוהדי הכדורגל בארץ צריכים להפוך לבני ערובה של כאלה שמנצלים את הפתח הזה לכאורה לביטויי אלימות וגזענות שלמעשה אין להם שום קשר לאהדה לקבוצה. לשם כך צריך להציב גבולות ברורים וחדים. ובמדינה דמוקרטית זה בדיוק תפקידם של רשויות האכיפה: המשטרה, בית-המשפט והמחוקק.

פורסם בוואלה! ספורט, 4 במרץ, 2010.

פורסם בקטגוריה בבל, כל הרשימות, עשרים ושניים משוגעים | תגובה אחת

הכל בראש

כמו שקוראי הבלוג הקבועים וודאי שמו לב כמעט ולא כתבתי העונה על בית"ר ירושלים. זה בעיקר בגלל שיצא לי לראות מעט מאוד משחקים מכאן וגם בגלל שממה שקראתי ושמעתי בכל מקרה לא היה הרבה על מה לכתוב.

במקביל, פה ושם קיבלתי ריקושטים על כך שההטפה שלי להתבססות על שחקני בית לא הוכיחה את עצמה לאור התוצאות והיכולת של הקבוצה העונה. לא ממש התרגשתי. ידעתי היטב מה שווים השחקנים שיש כיום בבית"ר ואת התוצאות החלשות העונה נטיתי לייחס למינוי השגוי של יצחק שום לתפקיד המאמן.

ואכן, בשבת האחרונה, עם דוד המלך על הקווים, זה כבר היה נראה הרבה יותר כמו בית"ר. בשבוע אחד אי אפשר לעשות שינוי דרמטי בטקטיקה. אבל מה שאפשר לעשות זה להחזיר לשחקנים את שמחת החיים ואת החשק.

בית"ר של שום נראתה בדיוק כמו המאמן שלה- אפורה ומדוכדכת. ברגע שפרצופו המיוסר נעלם מהספסל פתאום ראינו את השחקנים מחייכים, נהנים, ובאופן טבעי גם משחקים הרבה יותר טוב ומנצחים. מכיוון שכדורגל, ביחוד בדרך שבו משחקים אותו במקומות כמו ישראל, הוא יצירה, אי אפשר לשחק אותו בלי חדוות יצירה.

האם השחקנם "רימו" את שום כפי שיש כאלה הטוענים בעקבות ההופעה שלהם בשבת האחרונה? ובכן, ממש לא. להיפך. התוצאה, ובמיוחד היכולת, ממחישים יותר מכל את הכישלון של שום.

ייתכן ושום מאמן טוב מבחינה טקטית (אם כי מהדיווחים העונה מטדי, בעיקר אצל יובל ב"אופסייד סטורי", אני מתרשם שזה ממש לא היה כך) אבל זה ממש לא מספיק. יש לא מעט אנשים שמבינים טקטיקה מעולה אבל הם לא יכולים להיות מאמנים.

כדורגל זה לא פוטבול מנג'ר. באימון קבוצת כדורגל יש אלמנט מרכזי אחד- ניהול אנשים, שאותו אי אפשר ללמד בשום קורס פרו.

ניתן להקביל את זה להבחנה שבין 'משכיל' ל'חכם'. השכלה כל אחד יכול לרכוש, חוכמה זו תכונה מולדת, מתת אל. כך גם היכולת לנהל אנשים בתבונה ורגישות.

אי אפשר לנטרל את האלמנט המנטלי מאימון קבוצת כדורגל וההשפעה העצומה של האלמנט הזה מוכחת לנו כל פעם מחדש. ברק יצחקי ואבירם ברוכיאן לא שכחו לשחק כדורגל בחודשים האחרונים ולא נזכרו פתאום בעקבות איזו 'הארה' שקיבלו במהלך השבוע שעבר. פשוט, בלי סביבה שנותנת להם את חדוות היצירה הם לא יכולים ליצור ולכן זה נראה כמו שזה נראה על המגרש.

כמו שמתח ולחץ משפיעים על קבלת החלטות ועל ביצוע כך גם לאווירה מדכדכת, כמו שהיתה בבית"ר של שום, יש השפעה שלילית. אין לנתק בין היכולות קוגניטיביות והמוטוריות המיושמות במשחק כדורגל לבין רגש. המחקר במדעי המח אמנם רחוק מלהיות מפותח מספיק מכדי להסביר לנו בפירוט את הקשרים המורכבים בין השניים. אבל הוא כן יכול לספר לנו שהחלקים במח האחראים על רגש ואלו האחראים על פעילות קוגניטיבת ומוטורית קשורים בינהם בקשרים מסועפים שוודאי גורמים להשפעה הדדית.

אבל בשביל להבין את זה לא צריך לבזבז שנים על מחקר יקר. מספיק היה להיות בטדי בשבת.

________________

ההחלטה של אלונה ברקת לעזוב את הפועל באר-שבע היא יום עצוב מאוד לכדורגל הישראלי. אמנם, כפי שהבנתי מחברים אוהדי הקבוצה, אלונה עשתה מספר טעויות בניהול הקבוצה. במיוחד בכל מה שקשור לבניית הקבוצה בעונה האחרונה על בסיס שחקני רכש. אבל זה לא סותר את העובדה שאלונה באה ממקום טוב שרצה לנהל את הכדורגל בשפיות ולתרום דרכו לגאווה ותחושת הזהות של הקהילה בנגב.

העובדה שחבורת חוליגנים (שרחוקה מלייצג את אוהדי הפועל באר-שבע) הבריחו אותה מהכדורגל מקטינה עוד יותר, אם זה היה אפשרי בכלל, את הסיכוי שאנשים מכובדים והגונים כמו הגברת ברקת ירצו ליטול חלק בדבר הזה שנקרא כדורגל ישראלי.

בסוף נישאר רק עם האלי ז'ינואים והארקדי גאידמקים ונוכל לבוא בטענות רק לעצמנו על כך.

פורסם בקטגוריה ימק"א, כל הרשימות, נשמת כל חי, עשרים ושניים משוגעים | 10 תגובות

מילי דשטותא (שמחה, פורים)

לתמר

והעיקר להיות בשמחה תמיד, וישמח עצמו בכל מה שיוכל, ואפילו על ידי מילי דשטותא, כדי לבוא לשמחה, שהוא דבר גדול מאוד". (ליקוטי מוהר"ן, חב, מח)

עניין השמחה הוא אחד המוטיבים המרכזיים בתורתו של ר' נחמן מברסלב. יש ערך גדול ללמידת מידת השמחה דווקא מדמות שהעידה על חייה שהיו מלאי מניעות ומכאובים וממנה ניתן ללמוד כיצד למצוא בתוכינו את היכולת לשמוח גם בחיי היומיום רצופי הקשיים.

התפישה בעולמנו היא ששמחה היא רגש שמתעורר דרך גירוי חיצוני. היינו, מאורע כלשהו בחיינו שמעורר את אותה תחושה. בעידן המודרני אותו גירוי מתקשר בעיקר להצלחה אישית והישג חומרי כלשהו.

לעומת התפישה הזו ר' נחמן מציג רעיון ייחודי ומרתק לפיו שמחה היא לא משהו שצריך לחכות שיקרה אלא שאפשר לעורר אותו בעצמנו.

לא מדובר במשימה קלה, להיפך, זוהי בהחלט עבודה קשה, מתחום עבודת המידות. אבל נדמה שעל המידה הזו בהחלט ראוי וחשוב לעבוד. חשוב, במיוחד בחיינו כיום שנדמה שהשמחה הספונטנית, השמחה הפשוטה על הזכות לחיות- שמחת חיים- הולכת ומתמעטת. נהיינו רציניים מדי, איכשהו החיים הופכים במקום לחוויה לסוג של מעמסה מכבידה.

אחד המעלות הגדולות של השמחה זה שהיא משברת את מידת הגאווה שבאדם. מי שמרשה לעצמו להשתטות ולהשיל מעליו את הפוזה המכובדת שנדמה כי כולנו כיום מהלכים איתה, בצדק או שלא, מעיד בעצם על כך שאינו לוקח את עצמו ברצינות יתרה על המידה.

היכולת לשם את החיים ואת עצמנו בפרספקטיבה נדמית חיונית כיום יותר מתמיד בעולם תחרותי שמעלה על נס ערכים כמו פרפקציוניזם ושאיפה למצויינות. מירוץ, שנותן בכולנו את אותותיו בשלב כזה או אחר של חיינו, ולא מוביל לשום מקום.

בספר שמואל ב', ו' מסופר על דוד המלך שרקד והשתטה לפני ארון הקודש בשעה שזכה להעלותו לראשונה לירושלים.
בעיני מיכל אשתו, בתו של המלך שאול, הדבר לא מצא חן:
"ומיכל בת שאול נשקפה בעד החלון ותרא את המלך דוד מפזז ומכרכר לפני השם ותבז לו בלבה".
ובהמשך מסופר:
"וישב דוד לברך את ביתו ותצא מיכל בת שאול לקראת דוד ותאמר: מה נכבד היום מלך ישראל, אשר נגלה היום לעיני האמהות כהיגלות נגלות אחד הריקים".
אלא שדוד המלך, מלמד אותה ואת כולנו לקח חשוב על תפקידה של השמחה ועל מידת הענווה:
"ונקולותי עוד מזאת והייתי שפל בעיני".

כבר בתקופתו היה ער ר' נחמן לעובדה שבעולמנו קשה מאוד למצוא סיבות לשמוח. לכן קרא לאדם לשמח עצמו אפילו ללא סיבה מיוחדת, בדבר שטות- "מילי דשטותא". בדיוק מהסיבה הזו תקנו חכמינו את חג הפורים- זמן בשנה שבו מצווה על האדם להשתטות, לעסוק ב"מילי דשטותא", בכדי לעורר בעצמו את מידת השמחה.

וכך כתב ר' נתן, תלמידו של ר' נחמן:

"כי עיקר מצוות פורים הוא השמחה כנ"ל, ועל כן עושים כל מיני שחוק ומילי דשטותא ועושים אז מעשי שכרות ושטות בשביל השמחה – כי איתא בדברי רבינו ז"ל (ר' נחמן, א.א.) בכמה מקומות, כמה אזהרות גדולות שצריך האדם להרגיל את עצמו להיות בשמחה תמיד, ואיתא בדבריו הקדושים שאי אפשר להיות בשמחה כי אם על ידי מילי דשטותא דייקא: שעושין עצמם כשוטה, ומשמחין את עצמם במילי דשטותא, כי מחמת שטבע האדם נמשך אחר העצבות מאד, כי כל אדם מלא יסורים ויגונות כידוע לכל אחד ואחד, על כן צריכין להכריח את עצמו בכל הכוחות להיות בשמחה. ועיקר השמחה אי אפשר כי אם על ידי מילי דשטותא, כמו ששמעתי מפי רבינו ז"ל שאמר בזה הלשון: 'סע האט א פנים אז מע קען מער ניט פרייליך זיין נאר מיט נאריש מאכין זיך' (נראה שאי אפשר כבר לשמוח כי אם על ידי מילי דשטותא)".

אבל שמחה היא משהו שחשוב לעסוק בו לא רק בפורים אלא כל השנה. ואפילו, או בעצם במיוחד, אם היא כרוכה ב"מילי דשטותא".

חג שמח!

פורסם בקטגוריה בבל, כל הרשימות, נשמת כל חי | סגור לתגובות על מילי דשטותא (שמחה, פורים)